Jean 20,19-31 – Prédication – Méditation de Titia Es-Sbanti et Franck Nespoulet

Étiquettes

évangile selon Jean, bible, Deutéronome, Dietrich Bonhoeffer, doute, Dt 34:1-6, Finkenwlade, foi, Franck Nespoulet, Jésus, Jean, Jn 20:19-31, méditation, Pâques, prédication, reliques, Thomas, Titia Es-Sbanti, tombe, voir

Berlin 24 août 2013

Il est une foi ancienne que Dieu renouvelle depuis Abraham
Quatre mille ans qu’elle trace un chemin de grâce, le Royaume est là…

Il est une foi qui doute, au fil de nos routes, comme un jour Thomas
Lorsque la mort capitule, nos cœurs incrédules, si je ne vois pas… (Alleluia 52-09)

19 Le soir de ce même jour qui était le premier de la semaine, alors que, par crainte des Juifs, les portes de la maison où se trouvaient les disciples étaient verrouillées, Jésus vint, il se tint au milieu d’eux et il leur dit  : «  La paix soit avec vous.  » 20 Tout en parlant, il leur montra ses mains et son côté. En voyant le Seigneur, les disciples furent tout à la joie. 21 Alors, à nouveau, Jésus leur dit  : «  La paix soit avec vous. Comme le Père m’a envoyé, à mon tour je vous envoie.  » 22 Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et leur dit  : «  Recevez l’Esprit Saint  ; 23 ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis. Ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus.  » 24 Cependant Thomas, l’un des Douze, celui qu’on appelle Didyme, n’était pas avec eux lorsque Jésus vint. 25 Les autres disciples lui dirent donc  : «  Nous avons vu le Seigneur  !  » Mais il leur répondit  : «  Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je n’enfonce pas mon doigt à la place des clous et si je n’enfonce pas ma main dans son côté, je ne croirai pas  !  » 26 Or huit jours plus tard, les disciples étaient à nouveau réunis dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vint, toutes portes verrouillées, il se tint au milieu d’eux et leur dit  : «  La paix soit avec vous.  » 27 Ensuite il dit à Thomas  : «  Avance ton doigt ici et regarde mes mains  ; avance ta main et enfonce-la dans mon côté, cesse d’être incrédule et deviens un homme de foi.  » 28 Thomas lui répondit  : «  Mon Seigneur et mon Dieu.  » 29 Jésus lui dit  : «  Parce que tu m’as vu, tu as cru  ; bienheureux ceux qui, sans avoir vu, ont cru.  » 30 Jésus a opéré sous les yeux de ses disciples bien d’autres signes qui ne sont pas rapportés dans ce livre. 31 Ceux-ci l’ont été pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour que, en croyant, vous ayez la vie en son nom. (Jean 20, 19-31)

Thomas a mauvaise réputation chez les chrétiens  : il est vu par beaucoup comme le «  mauvais croyant  », celui qui a besoin de preuves concrètes de l’existence de Dieu pour croire. Thomas, c’est le croyant de seconde zone, celui qui ne fait pas confiance, celui qui doute.

Mais au fait, que dit le texte biblique  ?

Luc 10,3 « Portés là où nous sommes envoyés » – Prédication de Jean-Jacques Raymond

Étiquettes

aller, Dietrich Bonhoeffer, Jean-Jacques Raymond, Luc 10:3, Nachfolge, prédication, suivance

« Allez ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups » Luc 10,3

Nous sommes au bout du voyage. Du moins ensemble.

Et voici que surgit une parole :

« Allez ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups ».

Un envoi, logique, attendu, comme à la fin d’un culte.

Une caractéristique d’identité et de lieu : « comme des agneaux », dans un lieu comparable à une meute de loups.

Cette parole certainement en résonnance, une fois ou l’autre pour nous, dans une situation vécue.

Mais qui prend aujourd’hui un volume de résonnance particulièrement fort dans le contexte – mot très significatif ces jours – de notre formation. Ceci dans ce que nous avons pu découvrir, redécouvrir, approfondir « sur les pas de Dietrich Bonhoeffer ».

Je vous propose donc de nous arrêter sur ces trois mots : « allez » – « agneaux » – « loups ».

Matthieu 15,21-28 – Prédication de Frédéric Rognon

Étiquettes

Frédéric Rognon, Matthieu 15:21-28, prédication

Culte à Berlin, 25 août 2013

Textes bibliques :

2 Chroniques 28, 9-15

Ephésiens 2, 11-22

Matthieu 15, 21-28

Chers amis,

Nous le savons bien, interpréter l’Écriture est un exercice risqué. Mais actualiser cette même Écriture, lui trouver des équivalents, des prolongements ou des fruits dans notre vie d’aujourd’hui, est plus redoutable encore. Et pourtant il nous faut prendre ce risque. En commençant par le texte biblique, car, nous le savons bien aussi, nous protestants, nous sommes des obsédés textuels (j’ai bien dit : des obsédés textuels…) Et en poursuivant du texte biblique vers l’actualité : la Bible dans une main, le journal dans l’autre, et un œil sur Internet.

Chers amis, ce que je vais dire du texte d’aujourd’hui risque de vous bousculer, peut-être même de vous choquer. Et je demande pardon d’avance à ceux que je vais peut-être scandaliser. Mais je crois que nous devons nous laisser bousculer par les textes bibliques, tels qu’ils sont dans leur crudité. Et nous laisser bousculer même par des textes que nous croyons connaître par cœur. Car un texte biblique est comme une personne vivante que l’on connaît bien, mais que l’on redécouvre chaque jour sous un autre angle, avec de nouvelles richesses. Comme une personne à la fois proche et étrangère, comme un étrange étranger que nous apprivoisons et qui nous devient familier, mais qui nous échappe toujours par son étrangeté et par son étrangèreté.

Ici, dans notre texte, Jésus est confronté à une personne étrangère : une femme cananéenne, dit Matthieu, une Syro-phénicienne, précise Marc, une femme qui vivait dans le territoire de Tyr et de Sidon. Parmi les étrangers, nous le savons bien, nous faisons des différences. De même qu’il y a des personnes plus égales que d’autres, de même il y a des étrangers plus étrangers que d’autres étrangers, il y a surtout des étrangers très étranges, très très étranges. Il y a des étrangers qu’on aime bien, ceux qui se sont bien intégrés chez nous, par exemple. Et d’autres qu’on aime moins, voire pas du tout, parce qu’on les considère comme inassimilables, et donc indésirables. Il en allait déjà ainsi au temps de Jésus : on faisait la différence entre les étrangers intégrés au peuple juif et les étrangers d’au-delà des frontières. Les premiers étaient respectés, protégés, et même considérés par la Torah comme des prochains à aimer, tandis qu’on se méfiait des seconds, et qu’on leur faisait même de temps en temps la guerre. « Vous avez appris qu’il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi, dit Jésus. Mais moi je vous dis : Aimez vos ennemis » (Matthieu 5, 43-44). Jésus fait ainsi éclater le clivage entre le prochain qui comprend l’étranger intégré, et l’ennemi qui est toujours un étranger d’au-delà des frontières. Or, voilà Jésus mis au pied du mur : après le Sermon (sur la montagne), voici le temps de la mise en pratique. Car la femme cananéenne, la Syro-phénicienne, c’est vraiment l’exemple type de l’étranger très étranger, de l’étranger très très étrange. Les populations de Tyr et de Sidon sont des ennemis héréditaires du peuple d’Israël. C’est la caricature de l’étrange étranger, de celui dont on a peur parce qu’il nous menace, et la peur engendre la haine de génération en génération, avec son lot de préjugés, de ragots, de calomnies, d’histoires effrayantes et de blagues racistes que l’on entend et que l’on retransmet à ses enfants. Ajoutons qu’en tant que femme étrangère, la Cananéenne symbolise aussi l’impureté, car elle ne respecte pas les dispositions rituelles juives liées à la menstruation. La femme syro-phénicienne, pour Jésus, c’est le concentré de tout ce qui lui est étranger, c’est l’anti-modèle du prochain.

Ezéchiel 33,13-16 ; Matthieu 5,33-37 – Prédication de Philippe B. Kabongo-Mbaya

Étiquettes

Dietrich Bonhoeffer, Ezéchiel 33:13-16, Matthieu 5:33-37, Philippe B. Kabongo-Mbaya, prédication

Ezéchiel 33,13-16 ; Matthieu 5,33-37 ; Berlin, 27 Août 2013

Prédication de Philippe B. Kabongo-Mbaya

Mes sœurs, mes frères,

Chers collègues,

Le propre de toute bénédiction est de devenir un engagement. Car si la bénédiction fait ce qu’elle dit, elle nous rend aussi témoins de ce qu’elle engage. Un homme, une femme de conviction est d’abord engagé vis-à-vis de lui-même, d’elle-même. Que votre oui soit oui et que votre non soit non…Les prescriptions concernant les serments étaient connues à cette époque, je pense notamment celles de Philon. Autour de Jésus, les scribes s’occupaient souvent de la réglementation des infractions liées aux serments. Mais, ce n’est pas vers cela que j’orienterais cette méditation. Ce que dit Jésus me semble être décisif au sujet de l’éthique de la parole, de l’éthique de la décision juste et libre.

Ce passage de Mathieu 5.33-37 est le prolongement presque linéaire des « béatitudes »; il déplie, ouvre et clarifie ce qu’être béni veut dire. Que votre oui soit oui et que votre non soit non…On est bienheureux quand on peut être au clair avec soi-même. On est bienheureux d’être ainsi mis en capacité de dire une parole claire. Une parole qui ne louvoie pas; une parole qui ne biaise pas; une parole nue, qui s’expose, qui avance sans défense, libre, ferme, crédible.

Que votre oui soit oui et que votre non soit non…

Qu’est-ce qui donne sa vérité à cette déclaration de Jésus? Que suggère-t-elle en amont?